Kognisjon i filosofi - at gnoseologi og epistemologi blir studert
Nysgjerrighet om hva som omgir oss, forsøkå forstå hvordan universet er ordnet, og også ønsket om å trenge inn i den ukendte verden av den andre verden, har alltid vært et tegn på det menneskelige sinn. Når folk føler, opplever eller observerer hva som skjer med andre, absorberer og retter de seg, og vil ikke bare forstå tilstanden, men også om det er mulig å forstå sannheten. Kognisjon i filosofi er et av de mest interessante spørsmålene, fordi filosofien forsøker å rationalisere og forklare de ulike prosessene som foregår i den menneskelige hjerne og målrettet å skaffe seg kunnskap.
Prosessen med kognisjon er mer kompleks enn bare akkumuleringkunnskap - det er kreativt, kulturelt og sosialt; Det involverer ikke bare rasjonelle, men intuitive og sensuelle tankemekanismer. Det er derfor kognisjon i filosofi er et spesielt problem som tas opp av en spesiell teoretisk seksjon kalt epistemologi eller epistemologi. Begrepet epistemologi som en spesiell filosofisk filial ble lagt av Scotsman Ferrier på 1800-tallet. Denne filosofiske disiplinen studerer både metodene og prinsippene for å skaffe seg kunnskap, og hvordan kunnskap er, hva er forholdet til den virkelige verden, om den har grenser, og hva er forholdet mellom det som er kjent og de som kjenner. Det er mange forskjellige teorier om kunnskap som kritiserer hverandre og tilbyr mange begreper om hva slags kunnskap er sant og autentisk, hva er dens typer og hvorfor vi generelt er i stand til å kjenne verden og oss selv.
Kort sagt, filosofer i felteter engasjert i å forstå hvorfor kunnskap eksisterer; hvordan kan vi fastslå at dette er nettopp kunnskap som har ekthet og sannhet, og ikke en overfladisk dom (eller mening) eller til og med en vrangforestilling; hvordan denne kunnskapen dannes, og også hva som er metodene for kognisjon. I filosofien, gjennom hele sin historie, var spørsmålet ekstremt akutt om meningen med kunnskapsoppkjøpet for menneske og menneskehet, det bringer lykke eller sorg. Men uansett, i det moderne samfunns liv har oppkjøpet av ny kunnskap fått en slik betydning at den nåværende utviklingsstadiet i dette samfunnet ofte kalles informasjon, særlig siden det er informasjonsrommet som forener menneskeheten.
Kognisjon i filosofien ser ut som en prosess,å ha en sosial, verdi natur. Historien forteller oss at folk var klar ikke bare å tilegne seg ny kunnskap, men også å forsvare dem, til tross for at svært ofte på grunn av sin tro hadde, og har fortsatt å betale med sine liv, frihet, separasjon fra kjære. Siden denne prosessen, er det lik andre typer aktivitet, studerte filosofi og på samme måte som de er drevet av behov (et ønske om å forstå, for å forklare), motiver (praktisk eller rent intellektuell), mål (tilegne seg kunnskap, forståelse av sannheten), midler (som observasjon, analyse, eksperiment, logikk, intuisjon og så videre) og resultater.
Et av hovedproblemenefilosofisk tanke, er hvordan kognisjon utvikler seg. Filosofi i utgangspunktet bestemt at den første typen kunnskap var naiv, vanlig kunnskap, som til slutt, i løpet av utviklingen av kultur, utvikle, gir opphav til utseendet på de teoretiske prinsipper for vitenskapelig kunnskap og tenkning. Videre skiller filosofien seg mellom prinsippene og metodene for filosofisk kunnskap som er riktig og studiet av spesifikk vitenskapelig kunnskap (vitenskapens filosofi).
Filosofer tenkte også på hvilken rolle ikunnskapsprosessen spilles av kunnskapsfaget. Kognisjon i filosofi er ikke bare studiet av ting og prosesser som omgir en person eller forekommer i ham uavhengig av ham, men også hans åndelige liv. Å vite at en person ikke bare er klar over at han studerer noe eksternt, men også at denne studien påvirker ham. I tillegg, spesielt innen humanitær kognisjon, tilstanden til det kjennefaglige subjektet, kan hans verdier og trosretning påvirke resultatene av kognisjon. Evaluering av dette komplekse problemet, filosofer av forskjellige retninger kom til helt motsatte konklusjoner. Eksempelvis tiltalte positivisterne humanitær kunnskap om mangelen på objektivitet, og representanter for filosofisk hermeneutikk, tværtimot, betraktet subjektivitet et spesifikt trekk ved humanitær kunnskap, som dermed er nærere til umiddelbarhet og dermed til sannhet.
