Nominalisme og realisme

Nominalisme og realisme - dette er det som er motsatttil hverandre. Forskjellen mellom dem er stor. Forståelse gir begge muligheter til å se på de vanlige tingene litt annerledes. Debatten om hvilken teori som er riktig er en alder gammel. Mange ledende filosofer tok del i det. Alle uttrykte sin mening, avhengig av tidligere tenkers verk.

Realisme og nominisme er antagonistiskeretninger av middelalderens skolastiske filosofi. Proponenter av nominisme forsøkte å bevise at det bare er isolerte ting, og realistiske tilhengere var overbevist om at alt eksisterer i det guddommelige sinn. Ekstreme nominalister hevdet at vanlige begreper er resultatet av abstraksjon, som er forbundet med å tenke, reagerte ekstreme realister også på at felles begreper er universaler som eksisterer uavhengig av oss - de var før utseendet på ting.

Nominalisme og realisme i middelalderens filosofiavviket sterkt fra hverandre, var i en tilstand av motsetning. Diskusjoner som oppstod mellom partene førte til fremveksten og utviklingen av en viss logikk, som i stor grad påvirket utviklingen av skolastikken. Også nominasjon og realisme, eller rettere tvister relatert til dem, førte til utvikling av vitenskapelig strenghet, påvirket teorien om sett. Polemikken til nominalisme og realisme varede flere århundrer.

Middelalderenes realisme er en doktrin derDet er hevdet at eneste universaler (det vil si generelle begreper) har en realitet. I dette tilfellet er ting selv midlertidige, individuelle og stadig skiftende. Konsepter er grunnårsaken til ting - de stammer fra det guddommelige sinn.

I nominasjon er det imidlertid lagt vekt på det faktum at viljenhersker over grunn. Det er ingen begreper i det guddommelige sinnet. Guds vilje var rettet mot skapelsen av ting, konseptene er opprettelsen av de vitende sjeler.

Thomas Aquinas forsøkte å overvinne begge ekstremer. Som svar nominalists, sa han at konseptet, som dukket opp på vilje av den guddommelige sinn, er prototyper av begreper som vi har nå. Realister, hevdet han at disse begrepene, som er dannet i menneskesinnet, er sekundære til hoved essensen av ting.

Thomas Aquinas hevdet at kunnskapen er basertpå det faktum at de to sidene opptrer umiddelbart på personen - det forståelige, og også det sensuelle. Poenget er at objekter fører en merkelig dobbel eksistens: innenfor en persons bevissthet og også utenfor den. Sensuelle synspunkter gir folk muligheten til å forstå individet i ting. Den filosofiske kjennskap til ting reiser mannen, bringer ham nærmere Gud.

Nominisme og realisme ble litt senerebehandlet noe annerledes. Ved hjelp av kunnskap om ting, prøvde tenkere å svare på spørsmål knyttet til eksistensen av ting, dens årsaker, prinsipper og mening. Mange trodde at det er gjennom ting som man kan forstå virkeligheten.

Realisme som en retning av skolasticisme eren doktrin der det hevdes at den sanne virkeligheten bare er forbundet med universaler, og de enkelte objektene har ingenting til felles med det. Eksistensen av slike gjenstander er den empiriske verden. Om ekte blir bare sagt i forhold til ting som har konstantitet, som er evige. Universalia er tanker som kommer fra det guddommelige sinnet.

I nominalisme er eksistensen av generelle begreper ikkeble tillatt. Universalia er det som kom etter ting. Generelle begreper er bare navn som ikke kan eksistere i sin egen rett.

Nominalisme og realisme er en tvist om hvordan transaksjonen og de vanlige samhandler. Selvfølgelig er det mye i realisme fra idealisme, og i nominalisme - fra materialisme.