Forbruker samfunnet - veien til umenneskelighet

Mange filosofer og sosiologer fra det tjuende århundre har forsøktå bestemme og beskrive utviklingsnivået oppnådd av de mest vellykkede landene i økonomien. Han ble kalt og utviklet industrielle og postindustrielle samfunn, noe som tyder på at systemisk omstrukturering av økonomien og verdiskapning vil bringe velsignelser til menneskeheten. Men den mest kritiske og samtidig en nøyaktig beskrivelse av selskapet foreslått i 1970 av den franske filosofen-postmodernist, sosiologi og kulturstudier, Jean Baudrillard. "Forbrukersamfunnet" - siden da har dette begrepet kommet fast på språket vårt, og har blitt til noe som en etikett. Men selv om det har vært nok tid siden 1970-tallet, har kritikken av denne ironiske intellektuelle ikke mistet sin betydning eller relevans.

På en gang kom denne berømte filosofen franeo-marxistiske media, og til en viss grad tatt i bruk en analytisk og kritisk tilnærming leve sært til Marx. Vi kan si at hans bok er "forbrukersamfunnet" er en slags "Capital" av det tjuende århundre, men det ble skrevet i en annen paradigmate. Filosof interessert ikke så mye bakgrunn av økonomiske og sosiale relasjoner, som påvirker hverdagen til mennesker og livet. Tross alt, hvis du er i Marx 'tid hverdagen til folk avhengig av økonomien gjennom de sosiale relasjonene, men nå har det blitt avhengig av teknologi, media og andre masse regulatorer, som trenge inn i våre liv og styrer det. Egentlig, denne transformasjonen og forbruk av midler til å overleve i dehumanization betyr og dedikerer sin bok Baudrillard.

Forbruk samfunnet er en karakteristisk for den nyesamfunnet der alle menneskelige relasjoner mister mening, blir til ritualer, tegn på å definere en hierarkisk status eller degenererende til en konkurransekamp. Denne "modige nye verdenen" ødela praktisk talt det gamle, tradisjonelle forbruket, da folk kjøpte varer fordi de trengte dem, fordi de tilfredsstillte deres behov. Han analyserer et helt annet "tegn" forbruk, når en vare er kjøpt fordi den er fasjonabel, fordi den er annonsert, fordi det er en nyhet. Dermed mister saken sin mening, blir foreldet selv før den er kjøpt, fordi reklame vil umiddelbart tilby en ny, enda mer fasjonabel ting.

I tillegg har forbrukssamfunnet ingen mening ogkommunikasjon mellom mennesker, fordi det gjør innkjøpsprosessen utrygt. Forbruk blir som det er kode som regulerer kommunikasjon, fordi folk ikke bare foretrekker å snakke om nye kjøp, men også evaluere hverandre om mulig for å kjøpe denne eller det aktuelle objektet. Dette er et slags spill, ikke basert på noen naturlig virkelighet, men bare på egen hånd. Ting dominerer mennesker, de er bestemt ikke bare av bekvemmelighet og komfort, men også av prestisje, og engasjement i denne onde sirkelen er erklært valgfrihet og individets triumf.

Forbrukersamfunnet leverte ikke bare en personog hans følelser i avhengighet av ting, og ting brakt til nivået av tegn som ikke har noen reell betydning (simulacra), det gjorde også kunst til samme vare, ting og simulacrum. Søket etter sannhet er erstattet av myter som er praktisk å konsumere, seriøs litteratur og kunst erstattes av underholdende sjangere. Manipulering av disse sjangrene har blitt et drivrem av kraftmekanismer og deres ideologi. Faktisk er menneskekultur også satt på transportbåndet, den er produsert i henhold til malmen, det avhenger også av etterspørsel og forbruk. Mennesket har blitt vant til å forbruke visse tegn og har opphørt å oppleve noe originalt og virkelig individ.

Filosofen kritiserer forbrukssamfunnet også forat det bare er i utseende et samfunn av overflod og likestilling. Dette samfunnet og simulacraet som produseres av det, gir ikke personen noen sikkerhet, tvert imot er han stadig i rase for nye og nye merker og tegn og er redd for at han ikke vil ha tid og ikke vil kunne kjøpe et annet prestisjetungt simulacrum. Dominansen til simulacre tegn fører til ulikhet også fordi en person som ikke er i stand til å erverve alle nye tegn på prestisje, blir kastet ut av sirkelen av relasjoner der suksess dyrkes, som en taper. Til tross for at denne boken ble skrevet for flere tiår siden, viser det seg at Jean Baudrillard faktisk forutsi hovedtrekkene i utviklingen av det moderne samfunn.