Pedagogisk antropologi og dens sosiale funksjoner
Moderne pedagogikk har passert flere stadier idet blir som en vitenskap. En av dem er pedagogisk antropologi - en doktrine som flere ganger har blitt forfulgt av ideologiske grunner i Sovjetunionen. Hovedårsaken til denne "tornede banen" var at den skulle vurdere pedagogisk prosess ikke bare som en handling av systematisk innflytelse på personen til statlige og samfunnets offisielle institusjoner, men også ikke-institusjonelle faktorer av natur, arvelighet, sosialt miljø. I den forstand er pedagogisk antropologi en kompleks undervisning, som er nært knyttet til slike vitenskapelige disipliner som psykologi, sosiologi, psykiatri, historie, genetikk, etc.
Brukt på problemene med skoleopplæringDette innebar at skolens pedagogiske rolle ikke skulle betraktes som dominerende i forhold til andre faktorer, eller til og med eneste (det var også slike hypoteser). Etter mening fra representanter for dette vitenskapelige feltet spiller objektive miljøer - samfunn, familie, folks mentalitet, tradisjoner og tro, og selv naturlige og klimatiske forhold ikke mindre en rolle i utdanningen.
Oppdrag fra denne oppgaven, den psykologiske-pedagogiskeantropologi hevder at for å lykkes med å oppnå målene for utdanning, er det nødvendig å ta hensyn til de ulike vitenskapens prestasjoner, hvor, som Ushinsky hevdet, "individets kropp og sjel" studeres. I 20s - 30s av det 20. århundre ble det dannet en hel vitenskapelig skole antropologiske lærere i Sovjetunionen, som understreket behovet for en integrert tilnærming til hensynet til deterministiske oppdragsfaktorer.
Blant de mest fremtredende representanter for detteskoler - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Den mest utbredt blant det vitenskapelige og pedagogiske samfunnet var Ushinskys pedagogiske antropologi. Det er derfor Ushinsky, som deltok i arbeidet med dannelsen av systemet for sovjetisk pedagogisk utdanning, selv foreslått å skape ikke bare pedagogiske utdanningsinstitusjoner og fakulteter, men antropologiske. I sin dype overbevisning kan en slik tilnærming sikre utvidelsen av grensene for det menneskelige verdenssyn og verdensutsiktet og som en konsekvens bidra til dannelsen av en mann i den sovjetiske fremtid.
Ushinsky og hans pedagogiske antropologihevdet prinsippene om den individuelle allsidige utviklingen, som det ikke er nok bare å lære en person å skrive, lese og telle. En slik ensidig trening, ifølge antropologer lærere, kan føre til at folk blir ganske unadapted til vilkårene i raskt skiftende sosiale virkeligheten, og dermed bli en "ballast" i byggingen av et nytt samfunn, som refererer til en kommunistisk. I praksis betydde dette at alle lærere og lærere skulle trenes på en slik måte at de kunne bruke fakta i den omkringliggende virkeligheten for oppdragelse. Bare i dette tilfellet kan en omfattende innvirkning på karakteren, følelsene og egenskapene til den yngre generasjonen sikres.
Sovjetisk pedagogisk antropologi pekte påSamtidig er det nødvendig å nøye studere den avanserte pedagogiske erfaringen i Vest-Europa og andre land, men man bør ikke blinde kopiere dem, da dette selv er i strid med hovedideen om pedagogisk antropologi.
Rasjonal antropologi i pedagogikkDet innebærer å ta hensyn til alle de sosiale, kulturelle, mentale, historiske og politiske omstendighetene rundt dannelsen av personlighet som disponerer for sin utvikling på grunnlag av psyko-fysiologiske karakteristikker av enkeltpersoner. På spørsmål om kombinasjonen av sosio-kulturelle og psyko fysiske komponenter i utdanning, undervisning anthropologism det foreslår å bruke som et kriterium prinsippet prirodosoobraznosti, som er å kombinere harmonisk i den pedagogiske prosessen for å oppnå både naturvitenskap og humaniora.
