En nasjon er et stabilt, historisk etablert samfunn av mennesker
Hva er en nasjon? Generelt er det nok bare å svare på dette spørsmålet. En nasjon er et stabilt, historisk etablert samfunn av mennesker. Og dette vil være ganske sant. Men ikke nok. Hva er da forskjellig fra folket? Tross alt er menneskene også et historisk stabilt samfunn av mennesker. Sannsynligvis må svaret være på jakt etter litt dypere. Derfor vil vi først og fremst forstå hva folk er.
Hva er folket?
Dette konseptet brukes i stedet av menneskehetenlenge siden. Siden oldtiden, folk - det er et stabilt, historisk utviklet fellesskap av mennesker hvis medlemmer er koblet bor i samme område, et felles opphav, som tilhører et felles kulturelt miljø. På forskjellige tidspunkter i sammensetningen av en bestemt person var det en helt annen opptak. For eksempel i det antikke Hellas var det hellenske folk mot barbarer. Det var at grekerne var alle som snakket i gammelgresk. I Europa i middelalderen mennesker ble ansett for å være en privilegert klasse som hadde noen betydelig vekt i strukturen i føydalsamfunnet. Mange bønder så aristokrater samme niello i alle hjørner av kontinentet. I dag er folket ikke bare et stabilt samfunn av mennesker. Så kalles folk i prinsippet i en stat. Selv om forskjellige kategorier av borgere tilhører helt forskjellige kulturer, raser, har forskjellige røtter. Det første kriteriet i dag er statsborgerskap.
Og hva er en nasjon?
Dette konseptet ligger svært nær folkets oppfatning. Og det er relatert til ham. Men nasjonen vi oppfatter som noe mer komplisert, en slags høyere utdanning. Faktisk, alle moderne lærde av dette problemet påpeke at for fremveksten av landets noen fellestrekk som er felles for alle sine medlemmer (som er tilfellet med folk), er sterkt behov for psykologisk komponent definert identitet. De første nasjonene oppsto i Europa under New Age. Denne epoken var ekstremt viktig når det gjelder å omorganisere samfunnene i den gamle verden. Kapitalismen brøt foreldet system av føydale relasjoner, i stedet for lokale identiteter når bonden har knyttet seg bare med sin egen landsby og master, for å skape nye, mer global identitet. Tradisjonelle samfunn ble ødelagt i løpet av et par århundrer, og i deres sted oppsto en ny, hvor arbeider av Lyons begynte å føle solidaritet med kontorist fra Marseilles, selv om de ikke hadde noe å gjøre, bortsett fra for leveranser til ett forent samfunn - den franske. En av forskerne i dette fenomenet, Benedict Anderson, har vellykket karakterisert nasjoner som imaginære (fiktive) samfunn. Og dette er sant i den forstand at dette stabile, historisk dannede samfunnet av mennesker faktisk eksisterer bare i sine representanters sinn. At identifisering og bevissthet om felles historisk skjebne og videre interesse er den viktigste garantien, som representanter for nasjonen er dem hvis de snakker forskjellige språk, har ulike røtter, religiøse ideer og selv migrere til andre land.
Samtidig er det viktig å merke seg det i dagDe deler to versjoner av ideer om nasjoner - etnisk og politisk. Den første er et stabilt, historisk etablert samfunn av mennesker på grunnlag av en blodig etnisk gruppe. Klassiske eksempler er tyskere og polakker, fordi i deres verdenssyn og kollektive representasjoner er blodforholdet sentralt i saken. Samtidig har globaliseringen av hele verden og massemigrasjon skapt behovet for å integrere utenlandske elementer i commonality av nasjoner. For eksempel i de moderne franskes massebevissthet, kan de vel være de som hadde forfedre fra Maghreb-landene. Selvfølgelig, for dette bør de dele de historiske aspirasjonene til franskmenn, og selv betrakter seg selv som en del av dem.
