Kulturarven er en del av den materielle og åndelige kulturen skapt av tidligere generasjoner

I årtusener av historien ble mennesket opprettetmange tegninger, påskrifter, bygninger, statuer, gjenstander av hverdagen. Fra øyeblikket å få bevissthet, produserer en person med utrolige iver sporene av hans eksistens - for å imponere den fremtidige generasjonen eller forfølge et mer praktisk mål. Alle disse er gjenstander, kart over menneskelig kultur. Men ikke alt dette er en kulturarv.

Kulturarven er en menneskeskapteDen siste skapelsen (materiell eller åndelig) der menneskeheten ser kulturell verdi og ønsker å bevare dem for fremtiden. Arven i seg selv er definert som en integrert del av kulturen, både som en måte å tilegne seg individuelle kulturfenomener på, og som selve grunnlaget for kulturen. Kulturarven er med andre ord en spesiell del av kulturen, hvis betydning har blitt anerkjent av generasjoner. Også anerkjent i dag og iver av samtidige skal bevares og overføres til fremtiden.

TM Mironov kontrasterer begrepet "monument" og "gjenstander av kulturarv." Etter hennes mening betyr selve ordet "monument" noe objekt for lagring av minne. Mens kulturarvens gjenstander er blitt ervervet av oss, ikke bare for lagring, men for aktive holdninger til dem, å realisere deres verdi for i dag i løpet av moderne tolkning.

To tilnærminger til samfunnet mot kulturarv: beskyttelse og bevaring

Beskyttelse av kulturarven. Tilstanden og hovedkravet for vedlikehold av anlegget er dets gjerde mot ytre påvirkninger. Objektet er forhøyet til rangen av immunitet. Enhver interaksjon med objektet er forhindret, bortsett fra nødvendige tiltak. Den følelsesmessige grunnlaget for en slik holdning er en følelse av lengsel etter tider forbi eller en interesse for rariteter og relikvier fra fortiden. Et objekt er definert som et minne om fortiden, som er innlemmet i et bestemt emne. Jo mer gammelt objektet er, jo mer verdifullt er det til minne om den siste epoken. Dette konseptet har en betydelig ulempe. Et slikt forsiktig beskyttet gjenstand med fortiden med tiden viser seg å være noe fremmed i et stadig foranderlig miljø. Det er ikke fylt med nytt innhold, og snart risikerer det å bli et tomt skall og vises i periferien av offentlig oppmerksomhet og til slutt glemme.
Bevaring av kulturarven. Det oppstod i andre halvdel av det tjuende århundre på grunn av den økende kompleksiteten av relasjoner til kulturminner. Det omfatter et sett med tiltak ikke bare for beskyttelse, men også for å studere, tolke og bruke kulturobjekter.

Tidligere, enkelte individuelle objekter(strukturer, monumenter), som ble valgt av spesialister ved hjelp av "åpenbare kriterier". Overgangen fra utelukkende beskyttende tiltak til konserveringsbegrepet gjorde det mulig å inkludere hele komplekser og jevne territorier i denne prosessen. Kriterier for valg av objekter er utvidet.

Den moderne tilnærmingen betyr ikke at oppgivelsen avbeskyttelse av kulturarven, men fører til større effektivitet av denne prosessen. Resultatene viste at rationell bruk av historiske gjenstander (bygninger, territorier) bidrar til revitalisering ("retur til livet") av kulturarvsmonumenter enn orienteringen utelukkende på beskyttelse. Hilsen til monumentet gikk utover den enkle beskyttelsen av det materielle skallet til gjenstanden for antikken. Monumenter av kulturarv er ikke bare en påminnelse om fortiden. Først av alt har de blitt viktige som en verdi i samtidens øyne. De er fylt med nye betydninger.

UNESCOs kulturarv. Aktiviteter innen bevaring av kulturarven

1972. Vedtak av konvensjonen om beskyttelse av verdens kultur- og naturarv.

Denne konvensjonen ga ikke definisjonen av begrepet "kulturarv", men den oppførte sine kategorier:

Monumenter av kulturarv - er forstått iDette inkluderer i stor grad bygninger, skulpturer, påskrifter, grotter. Monument - en enhet av kulturarv, defineres som et bestemt objekt med kunstnerisk eller vitenskapelig (historisk) verdi. Men samtidig er isolasjonen av monumentene fra den ene til den andre overkommet, siden deres sammenheng mellom seg selv og deres forhold til miljøet antas. Samlingen av monumenter danner den objektive kulturverdenen.
Ensembler, som tilskrives arkitektoniske komplekser.
Steder av interesse: skapt av mann eller han, men også med den betydelige deltakelsen av naturen.

Verdien av denne konvensjonen er som følger:

gjennomføring av en integrert tilnærming i vurderingen av forholdet mellom kultur og naturarv
en ny gruppe gjenstander ble lagt til de beskyttede stedene (steder av interesse);
Det ble gitt retningslinjer for inkludering av arvobjekter i økonomiske aktiviteter og bruk av dem til realisering av praktiske formål.

1992. La Petite-Pierre. Revisjon av implementeringsveiledningen til 1972-konvensjonen. Konvensjonen refererte til verdensarvstedene, skapt av både natur og mann. Men prosedyren for identifisering og utvelgelse ble ikke gitt i det hele tatt. Ved å korrigere dette formulerte internasjonale eksperter og inkluderte i veiledningen begrepet "kulturlandskap", som førte til tilpasning av kulturelle kriterier. For å få status som et kulturlandskap, må et territorium, i tillegg til en globalt anerkjent verdi, også være representativ for regionen og illustrere dens eksklusivitet. Dermed ble det innført en ny kulturarvskategori.

1999 år. Endring av gjennomføringsveiledningen til 1972-konvensjonen.
Innholdet i endringene var en detaljert definisjon av begrepet "kulturlandskap", samt en beskrivelse av dens art. Disse ble tilskrevet:

Menneskeskapte landskap.
Naturlig utvikling av landskap.
Associative landskaper.

Kriterier for kulturlandskapet:

universelt anerkjent enestående verdi av territoriet;
ektheten av området;
landskapsintegritet.

2001. UNESCO-konferanse, der et nytt konsept ble formulert. Immateriell kulturarv er en spesiell prosess i menneskelig aktivitet og kreativitet, noe som bidrar til fremveksten av kontinuitet i ulike samfunn og opprettholdelsen av deres kulturs identitet. Så ble hans synspunkter uthevet:

tradisjonelle former for liv og kulturliv som er belagt i materialet;
uttrykksformer som ikke er fysisk representert (selve språket, muntlige tradisjoner, sanger og musikk);
semantisk komponent av den materielle kulturarven, som er resultatet av tolkningen.

2003. Paris. UNESCOs vedtakelse av konvensjonen om sikring av den immaterielle kulturarv. Behovet for denne hendelsen ble diktert av ukomplensen av 1972-konvensjonen, nemlig mangelen på å nevne åndelige verdier i dokumentet blant verdensarvstedene.

Barrierer for bevaring av kulturarven

Representanter for ulike samfunnssektorer harmotstridende syn på ønsket om å bevare en eller annen arv fra fortiden. Historikeren ser foran ham et utvalg av viktoriansk arkitektur som trenger restaurering. Entreprenøren ser en forfalsket bygning, som er nødvendig for å rive og bruke ledig tomt for bygging av et supermarked.
De generelt aksepterte kriteriene for objektets vitenskapelige eller kunstneriske verdi er ikke utviklet, det vil si hvilke gjenstander som skal tilskrives kulturarven, og hvilke objekter som ikke er.
Med en gunstig løsning på de to første problemene (det vil si at objektet bestemte seg for å bevare og anerkjenne verdien), oppstår det et dilemma om hvordan man skal bevare kulturarven.

Verdien av kulturarven i dannelsen av historisk bevissthet

I foranderlig dagligliv, moderne mannmer og mer tydelig føler behovet for å tilhøre noe permanent. Å identifisere deg med noe evig, er primordial å få en følelse av stabilitet, sikkerhet, tillit.

Slike formål blir betjent av dyrking av historiskebevissthet - en spesiell psykologisk utdanning som gjør det mulig for enkeltpersoner å bli med i samfunnsminnet deres folk og andre kulturer, samt å behandle og overføre historisk begivenhet-nasjonal informasjon. Dannelsen av historisk bevissthet er bare mulig i avhengighet av historisk minne. Underlag av historisk minne er museer, biblioteker og arkiver. NF Fedorov kaller museet et "fellesminne" motsatt åndelig død.

Prioriteter for utviklingen av historisk bevissthet

Mastering av begrepet historisk tid -Kulturarven i ulike former gjør det mulig for en person å oppleve historie, å føle epoken gjennom kontakt med arvsmessige gjenstander og å realisere sammenhengen mellom tidspunkter som er reflektert i dem.
Bevissthet om verdibalansen -kjent med kulturarven som en presentasjon av de etiske, estetiske verdiene til fortidens folk; visning av modifikasjoner, oversettelse og visning av disse verdiene i ulike tidsperioder.
Kjenne til den historiske opprinnelsen til etniske grupper ogfolk gjennom demonstrasjon av autentiske eksempler på folkekunst og innføring av elementer av interaktivitet i form av involvering i bolig av tradisjonelle ritualer og ritualer.

Bruk av kulturarv i sosial planlegging

Kulturarven er en ting fra fortidensom kan fungere som en faktor i utviklingen av det moderne samfunn. Denne antagelsen har lenge blitt diskutert, men praktisk gjennomføring begynte bare i andre halvdel av det tjuende århundre. De ledende landene her var Amerika, Spania, Australia. Et eksempel på denne tilnærmingen kan være Colorado-2000-prosjektet. Dette er utviklingsplanen for eponymous state of America. Utviklingen var basert på bevaring av Colorado kulturarv. Tilgang til deltakelse i programmet var åpen for alle, noe som medførte at det var mulig å involvere representanter for alle sektorer i Colorado-samfunnet i denne prosessen. Eksperter og nonprofessionals, offentlige etater og frivillige organisasjoner, selskaper og små bedrifter - deres samlede innsats var rettet mot å implementere Colorado utviklingsprogram basert på avsløring av sin historiske unike. Disse prosjektene tillater deltakerne å føle seg som bærere av en autentisk kultur av deres opprinnelige land, for å føle hverandres bidrag til bevaring og presentasjon til verdens arv av deres land.

Verdien av kulturarven i å opprettholde et unikt mangfold av kulturer

I den moderne verden er de kommunikative grensene mellom samfunnene uskarpe, og opprinnelige nasjonale kulturer er i fare, noe som gjør det vanskelig for dem å konkurrere om oppmerksomhet med massefenomener.

Så det er behov for å utdanne folkstolthet i arv fra deres folk, for å tiltrekke dem til bevaring av regionale monumenter. Samtidig skal respekt for identiteten til andre mennesker og land bli dannet. Alt dette er ment å motstå globalisering av verdens kultur og tap av identiteten til folkelige kulturer.