Jødiske ordsprog og ordsprog

Folk visdom reiser verden, gjennomtrengendefra en nasjonal kultur til en annen, krysser statlige grenser, hav og hav. I dag er det vanskelig å avgjøre når den jødiske ordspråk og ordtak "Russified", "fortysket" eller "Polonised", men, selvfølgelig, den eldgamle visdom "evige vandreren" effekt på dagligtale en rekke etniske grupper, som er plassert på begge halvkuler av planeten. Det er ikke alltid folkene som bruker winged uttrykk, de selv gjetter på hvilket språk de hørtes for første gang.

Hvem er denne shlamazl?

Det første som støtter jødiske ordspråk erdet er selvstyre. Evnen til å spille et triks på deg selv er et tegn på visdom, og denne kunstneriske teknikken er tydeligst manifestert i folkekunst. Helt av mange ord er en slags "shlamazl". Dette ordet betyr generelt en taper, foruten å være kortsynt og ha mange andre personlighetsfeil. Hjelmen (forkortet betegnelse) er grådig, dum, den virker aldri. Hvis shlamazl selger snø - en varm vinter er gitt, hvis det er tørke i vannet. Han taler noen ganger godt, men vil helst være stille. Av de to ondskapene klarer shlumazl å velge begge deler. Han lever ikke for å se lykke, fordi han ikke kan bære problemer, faller til noen føtter, og han er sikkert angrepet på hodet. Han forteller sannheten halvveis, og det viser seg en løgn. Generelt, hvis noen jødiske ordspråk er morsomme, er det fordi de har en shlamazl: du kan alltid le av ham. Det viktigste er ikke å bli båret bort unødvendig og ikke å bli en selv.

Om visdom

I seg selv er ordene som brukes til stedet,er en slags konsentrasjon av visdom som er akkumulert over mange århundrer. Ikke overraskende, blant dem er en betydelig andel de som definisjonen av intelligens og tvert imot dumhet er gitt. Det er viktig at visdom ikke alltid er identifisert med alderdom. Så sier en av ordene at tilstedeværelsen av grått hår indikerer alderdom, og ikke om sinnet. Men i en annen er det hevdet at den eldre personen ser verre, men fortsatt mer. Tilsynelatende påvirker den akkumulerte opplevelsen. Anropet er også lærerikt å ikke være for søtt (spise), men også i bitterhet er det også uønsket å overdrive det (spytte ut). Antialkoholholdige fag presenteres også: "Hemmeligheten går bort når vinen kommer inn." Disse vakre jødiske ordsprogene kan virke for enkle, deres moral er for åpenbar. Men visdommen av dette i dem ikke mindre. Tross alt, og de åpenbare regler for oppførsel, dessverre, ikke alle følger.

Om familien

Noen ganger kan du høre en fangst setning: "Kjærlighet er borte!" "Så, det begynte ikke!" - forklarer et av ordene et slikt fenomen. Jødiske ordsprog, dedikert til det lyriske temaet, er forskjellige både i emne og i retning. Deres rekkevidde er bred - fra romantikk (hvor kjærlighet, det er ingen synd, og omvendt) og tørke praktisk (fra den søteste kjærligheten kan du ikke lage komposisjoner). For hvem er alle brudene gode? For matchmakeren! Selv en gammel hushjelp blir en ung kone, etter hennes bryllup, selvfølgelig. Hva kan være mer hellig enn en mor for en skikkelig jøde? Det sender Gud til hvor han ikke har tid. Og Adam var veldig heldig: hans svigermor var ikke der. En dårlig kone er verre enn et regn, fordi han kjører hjem, og tvert imot legger han det utenfor terskelen.

Om ord

Jøder, som regel, liker å snakke. Molchunov blant dem er ikke nok, alle ønsker å si noe smart. Til tross for den utbredte oppfatning om den utvalgte folks universelle visdom, oppnås dette ikke av alle. Jødiske ordtak advarer om faren for overdreven verbositet. «Slå opp, hvis du ikke har noe å si!» - det virker også, ikke noe spesielt, og likevel hvis alle gjorde dette ... "I begynnelsen blir barna lært å snakke og så stille" er en utmerket generalisering av pedagogiske metoder.

En person har en munn og to ører. Dette er anatomisk faktum. Så, du må lytte to ganger så ofte som å snakke.

Og igjen: stol ikke på noen som snakkes om hans problemer, men gjemmer glede. Denne observasjonen er veldig subtil, og hvert slikt råd kan være nyttig.

Om penger og evige verdier

Jødiske ordsprog og uttalelser om materielle problemer er like forskjellige som alle de andre.

Det er nødvendig å reversere en annen stereotypenoen spesiell kjærlighet til penger for jøder og en spesiell kommersiell åre, som er tilstede nesten i alle jødene fra fødselen. Men hva ser vi? Faktisk er fattigdommen betalte ikke mye oppmerksomhet, det er ikke betraktet som en vice eller dyd, i hvert fall så tenkte jødene, skriver ordtak.

Ja, de liker penger, og hvem gjør det ikke? Ikke så bra med dem, hvor ille uten dem! Og problemet som kan løses ved å betale, kalles ikke en katastrofe, men utgifter. Men det handler ikke om penger, men om hvordan de er. Og for dette trenger du ikke bare for å redde dem, men for å få kunnskap som du alltid kan tjene dem. Det er lett å ha et smart hode på skuldrene dine, og ingen vil ta det bort fra deg, bortsett fra at de vil rive det, men så er det alt det samme ...

Igjen, det er mye bedre når jobben ser etter deg ennhvis situasjonen er motsatt. Det er også gode sider i fattigdom. Det er vanskeligere for en fattig mann å synde, hans Gud beskytter mot fristelser - de pleier å være dyre. Og det er bemerkelsesverdig at alle har nok tankene, dette er mangelen på penger de fleste klager over.

Og det er mange eller få av dem, men du må leve. Minst ute av nysgjerrighet. Jeg lurer på hva som vil skje neste?

Alt er annerledes

Jødiske ordsprog er noen ganger svært vanskelig å giklassifisering. For eksempel er utsagnet om at et enkelt skjegg ser mye verre ut enn en skjeggløs jøde. Hva handler det om? Og det er nok å huske at det var en gang pogroms ...

Eller det sier at for gode ting folker tatt fra ledighet. Og om de to kjemper for hatten, og den tredje til hvem den får. Og den døden fra latter er å foretrekke til døden av horror. Og at ordet "erfaring" er synonymt med menneskelige feil. Og folk fra verre ser bra ut.

Ironien om jødiske ordsprog og uttrykk manifesterer segog i noen pessimisme, som det fortsatt er et håp for. "Ikke klage på mangelen på forandring: du kan vente litt, og det blir verre." Og så: "Bedre minst noen endringer, om enn verre enn ingen i det hele tatt."

Med Gud er det ikke verdt å narre, men jødene klarergjør dette også. Høyest, folk er sint på synder og andre med velgjennere. Gud oppfører seg som en far, og skjebnen er som en ond stevfar. Og en bønneforespørsel til ham - for å bidra til å heve, fordi en person også kan falle seg.

Generelt sett sammensatte ordene jødene mye. De berører alle sider av livet, derfor, etter å ha lest dem, kan du bli beriket, i det minste åndelig, og det vil være noen som heldige. Men man bør ikke tro på kilder, trykt eller elektronisk, og tilbyr overskrifter som "35 jødiske ordsprog, det beste og klokeste". Faktisk er det mange flere.