Hvilken tro har jødene? Jødens religion

Israels folk har alltid forårsaket misunnelse, hat ogbeundring fra europeere. Selv om de mistet sin stat og måtte vandre i nesten to tusen år, var ikke dets representanter assimilere blant andre etniske grupper, men bevart både deres nasjonale identitet og kultur basert på en dyp religiøs tradisjon. Hva er jødens tro? Faktisk, takket være henne overlevde de mange krefter, imperier og hele nasjoner. De gikk gjennom alt - makt og slaveri, perioder med fred og uenighet, sosial velvære og folkemord. Jødens religion er jødedommen, og det er takk til ham at de fortsatt spiller en viktig rolle på den historiske scenen.

Den første åpenbaring av Yahweh

Den religiøse tradisjonen til jødene er monoteistisk, det er at den gjenkjenner bare en gud. Hans navn er Yahweh, som bokstavelig talt betyr "den som var, er og vil være".

I dag tror jødene at Yahweh er skaperen ogverdens skaperen, og de anser alle andre guder å være falske. Ifølge deres trosbekjennelser, etter at de første menneskene hadde falt, glemte menneskets barn den sanne gud og begynte å tjene avguder. For å minne folk om seg selv, kalte Yahweh en profet ved navn Abraham, som ble spådd å bli far til mange nasjoner. Abraham, som kom ned fra en hedensk familie, mottok Herrens åpenbaring, nektet de gamle kultene og gikk for å vandre, ledet ovenfra.

I Torah - Den Hellige - Jødenees SkrifterDet forteller hvordan Gud testet Abrahams tro. Da den sønnen ble født av sin elskede kone, befalte Herren å ofre ham, som Abraham svarte med utvilsomt lydighet. Da han allerede hadde hevet kniven over sitt barn, stoppet Gud ham med hensyn til slik undertrykkelse som dyp tro og hengivenhet. Derfor, i dag, når jødene blir spurt om jødens tro, svarer de: "Abrahams tro."

Ifølge Tora oppfylte Gud sitt løfte og fra Abraham gjennom Isak produserte et stort jødisk folk, også kjent som Israel.

Fødsel av jødedommen

Guds tilbedelse av Yahweh av Abrahams første etterkommerevar faktisk jødedommen og til og med monoteismen i ordets strenge forstand. Faktisk er gudene til den jødiske bibelske religionen mange. Hvilke fremstående jøder fra andre hedninger var uvilligheten til å tilbe noen andre guder (men i motsetning til monoteisme, anerkjente de deres eksistens), samt et forbud mot religiøse bilder. Mye senere enn Abrahams tid, da hans etterkommere allerede hadde multiplisert med omfanget av et helt folk, ble jødedommen dannet som sådan. Kort om dette fortalt i Tora.

Av skjebnes vilje falt jødens folk i slaveri tilEgyptiske faraoer, hvorav de fleste behandlet ham ganske dårlig. For å befri sine utvalgte, kalte Gud en ny profet, Moses, som, som en jøde, ble reist opp ved kongedomstolen. Etter å ha utført en rekke mirakler kjent som de egyptiske henrettelsene, førte Moses jødene inn i ørkenen for å bringe dem til det lovede landet. Under denne reisen på Sinai-fjellet mottok Moses de første budene og andre instruksjoner om kultens organisering og praksis. Dermed oppsto den dannede troen til jødene - jødedommen.

Første tempel

Å være i Sinai, Moses blant andreÅpenbaringer mottatt fra den Allmektige guiden på Tabernaklets Tabernakel - et bærbart tempel, designet for å tilby ofre og andre religiøse ritualer. Da årene med vandring i ørkenen var over, kom jødene inn i det lovede landet og etablerte sin statskap i sine åpne rom, kong David satte seg for å erstatte tabernaklet med et fullverdig steintempel. Gud godkjente imidlertid ikke Davids entusiasme, og han betrodde oppdraget å bygge en ny helligdom til sin sønn Salomo. Salomo, som ble konge, begynte å oppfylle den guddommelige kommandoen og gjenoppbygde et imponerende tempel på en av åsene i Jerusalem. Ifølge tradisjonen sto dette tempelet i 410 år, til Babylonierne ødela det i 586.

Andre tempel

Templet var et nasjonalt symbol for jødene,banner av enhet, styrke og fysisk garant for guddommelig beskyttelse. Da templet ble ødelagt, og jødene ble ledet i 70 år, ble Israels tro rystet. Mange begynte å tilbe de hedenske avgudene igjen, og folket var truet med oppløsning blant andre stammer. Men det var også iverfulle tilhenger av faderlige tradisjoner, som foreslo bevaring av tidligere religiøse tradisjoner og sosial orden. Da i 516 jødene var i stand til å vende tilbake til sine opprinnelige land og gjenoppbygge templet, ledet denne gruppen av entusiaster prosessen med å gjenopplive israelsk statskap. Tempelet ble gjenopprettet, tilbedelse og ofre begynte å skje igjen, og underveis kjøpte jødene selv et nytt ansikt: Skriften ble kodifisert, mange skikker ble strømlinet, og den offisielle doktrinen tok form. I løpet av tiden oppsto flere jøder blant jødene, forskjellig i deres doktrinære og etiske synspunkter. Men deres åndelige og politiske enhet sikret en felles tempel og tilbedelse tjeneste. Det andre templets epoke varet til år 70 n. e.

Jødedommen etter 70 e.Kr. e.

I 70 e.Kr. e., under kampene under den jødiske krigen begynte krigsherren Titus å beleire, og senere ødela Jerusalem. Blant de berørte bygningene var et jødisk tempel, som ble helt ødelagt. Siden da ble jødene tvunget til å endre jødedommen ifølge historiske forhold. Kort fortalt har disse endringene også påvirket dogmen, men hovedsakelig opptatt av underordnet: jødene holder ikke lenger den prestige autoriteten ivaretatt. Etter templets ødeleggelse var det ingen prester igjen, og de åndelige ledernes rolle var antatt av rabbiene, lovens lærere - lekskapet, som har en høy sosial status blant jødene. Fra den tiden til denne dag er jødedommen bare representert i en slik rabbinsk form. Synagogenes rolle, lokale sentre for jødisk kultur og åndelighet, kom til første plass. Guddommelige tjenester utføres i synagogene, skriften er lest, prekener uttalt, og viktige ritualer utføres. De satte opp yeshivas - spesialiserte skoler for studiet av jødedommen, det jødiske språket og kulturen.

Det er viktig å huske på det med templet i 70 e.Kr. e. Jødene mistet også deres statehood. De ble forbudt å bo i Jerusalem, som et resultat de var spredt i andre byer i det romerske rike. Siden da er de jødiske diasporene til stede i nesten alle land på alle kontinenter. Overraskende nok var de ganske motstandsdyktig mot assimilering og kunne bære sin identitet gjennom århundrene, uansett hva. Likevel må man huske på at jødedommen forandret seg, utviklet seg og utviklet seg, og derfor besvarte spørsmålet "Hva er jødens religion?" e. og det 15. århundre jødedommen er., for eksempel, er ikke det samme.

Judaismens Creed

Som allerede nevnt, jødedomens trosbekjennelse, ifølgeminst moderne, er klassifisert som monoteisme: både religiøse lærde og jøder insisterer selv på dette. Troen på jødens tilståelse består i å anerkjenne Yahweh som den eneste gud og skaperen av alle ting. Jødene ser seg selv som det spesielle utvalgte folk, Abrahams barn, på hvem det spesielle oppdraget hviler.

På et tidspunkt, mest sannsynlig iepoken til den babylonske fangenskapen og det andre templet, tok jødedommen begrepet oppstandelse av de døde og den siste dommen. På samme tid dukket opp ideer om engler og demoner - de personifiserte styrker av det gode og det onde -. Begge disse doktrinene stammer fra zoroastrianismen, og mest sannsynlig var det gjennom kontakt med Babylon at jødene integrerte disse læresetningene i deres kult.

Religiøse verdier av jødedommen

Når det gjelder jødisk åndelighet, kan det hevdesat jødedommen er en religion kort beskrevet som en kult av tradisjoner. Faktisk er tradisjoner, selv de mest ubetydelige, av enorm betydning i jødedommen, og alvorlig straffet for deres brudd.

Den viktigste av disse tradisjonene er skikkenes omskjæring, uten hvilken en jøde ikke kan betraktes som en fullverdig representant for sitt folk. Omskjæring er gjort som et tegn på pakt mellom det utvalgte folk og Yahweh.

Et annet viktig trekk ved det jødiske bildetLivet er streng etterlevelse av sabbaten. Lørdagens dag er utrustet med ekstrem hellighet: noe arbeid er forbudt, selv det enkleste, som å lage mat. Også på lørdag kan du ikke bare ha det gøy - denne dagen er kun gitt for fred og åndelige øvelser.

jødiske strømninger

Noen tror at jødedommen er en verdensreligion. Men i virkeligheten er det ikke. For det første fordi jødedommen for det meste er en nasjonal kult, er veien til ikke-jødene ganske vanskelig, og for det andre er antallet av tilhengerne for liten til å snakke om det som en verdensreligjon. Judaismen er imidlertid en religion med global innflytelse. Fra jødedomens liv var to verdensreligioner - kristendom og islam. Og mange jødiske samfunn spredt over hele verden har alltid hatt en særlig innflytelse på lokalbefolkningens kultur og liv.

Det er imidlertid viktig at jødedommen selv er i dag inniSelv er heterogen, og derfor er det også nødvendig å avklare kurset i hvert enkelt tilfelle for å svare på spørsmålet om hva slags religion blant jødene. Det finnes flere slike insidergrupper. De viktigste er representert av den ortodokse fløyen, Hasidims bevegelse, og de reformerte jødene. Det er også progressiv jødedom og en liten gruppe messianske jøder. Det siste jødiske samfunnet utelukker imidlertid fra det jødiske samfunnet.

Jødedommen og islam

Snakker om islams holdning til jødedommen,Merk først at muslimer også anser seg for å være Abrahams barn, men ikke fra isak. For det andre blir jødene betraktet som folket i boken og bærerne av guddommelig åpenbaring, selv om de er utdaterte, fra muslimers synspunkt. Som reflekterer over jødens tro anerkjenner islamisterne at de tilber den samme gud. For det tredje har de historiske relasjonene mellom jøder og muslimer alltid vært tvetydige og krever separat analyse. Det er viktig at innenfor teoriområdet er det mye felles mellom dem.

Jødedommen og kristendommen

Forholdet til kristne er alltid jødiskutviklet seg urolig. Begge sidene mislikte hverandre, noe som ofte førte til konflikter og til og med blodsutgytelse. I dag forbedres forholdet mellom disse to Abrahams religioner gradvis, men de er fortsatt langt fra ideelle. Jødene har et godt historisk minne og husker kristne som undertrykkere og forfølgere i over et og et halvt tusen år. For de kristne skyldes skylden Kristi korsfatning for jødene og forbinder alle deres historiske vanskeligheter med denne synden.

konklusjon

I en liten artikkel er det umulig å forståvurdere emnet for hvilken tro jødene har i teorien, i praksis, og i relasjoner med tilhenger av andre kulturer. Derfor vil jeg gjerne tro at denne lille anmeldelsen vil oppmuntre til videre, dypere studier av tradisjonene i jødedommen.