Syrisk Bekjennelse: Historie og Modernitet

Den islamske faktoren har en konkret innvirkningpå den interne situasjonen og utenrikspolitikken til mange stater i muslimske regioner. Nylig har den også fått en enestående betydning på den internasjonale politiske arenaen. Nyhetsbyråer verden rundt hver time for å rapportere om nye utbygginger i ett eller annet land i verden, med deltakelse av de islamske religiøse og politiske grupper.

Fokuset, den territoriale basen av disse gruppeneer Syria. Religionen til 90% av innbyggerne i dette landet er islam, som oppfordrer folk til å knytte terrorisme og islamsk tro. I medieområdet blir klichéer "syriske terrorister", "syriske selvmordsbomber" og så videre i økende grad observert.

Slike foreninger fremmer injeksjonenkonflikt og stimulere en følelse av "islamsk fare". Det er nok å huske den blodige historien om "Charlie Ebdo", som ble provosert av deres religiøse karikaturer, og enda et angrep på offisiell fredelig islam, ligger røtter av problemet i islamsk dogma. Tradisjonell islam og spesielt - den moderate islamske troen i Syria har lenge vært vellykket integrert i den moderne verden, fredelig sameksisterer med andre religioner og understreker sin avvisning av ekstremisme med all sin styrke.

Kort utflukt i pre-islamske perioden av syrisk historie

Syria ligger på kontaktlinjenpå en gang flere kontinenter: dens kontinentale del er i kontakt med Nære Østen, sør for landgrensene på den arabiske halvøy, og nord - med Asia Minor. Siden antikken er Syria skjærestedet mellom de største handelsruter og generaliseringspunktet for flere religiøse systemer: Palestina, Fenicia, Mesopotamia og Egypt.

Hovedtrekk ved organisasjonen av gudens panteonPå territoriet i det gamle Syria var dens desentralisering. Ulike syriske byer hadde sine egne kultiver, men det var også en obligatorisk, "offisiell" kult: alle uten unntak tilbød kongedømmene gudene Baal og Baal.

Folkkultene er hovedsakelig forbundet med guder,favorisere jordbruk: gudene til regn, høsting, høsting, vinfremstilling og så videre. Man kan også legge merke til den eksepsjonelle grusomheten til de gamle syriske kultene: Guddommene ble ansett utelukkende onde og skadelige, og derfor måtte de hele tiden bli plagget ved hjelp av ofre, oftest menneskelige.

Dermed kan Syria religionen i den antikke perioden karakteriseres som et system som kombinerer private felleskulturer med statslige kulturer.

Historien om spredningen av islam i Syria

På Syria territorium begynte islam sindistribusjon i begynnelsen av VII århundre. Utseendet er knyttet til utviklingen av monoteistiske religioner - jødedommen og kristendommen, samt med utviklingen av arabiske folks religiøse bevissthet. Ved Syvende århundre i Syria var det mange som trodde på en Gud, men identifiserte seg ikke som jøder og kristne. Islam passer imidlertid perfekt inn i situasjonen, og blir dermed en faktor som forente forskjellige stammer, "plantet" et ideologisk grunnlag for politiske, sosiale og økonomiske forandringer.

Ved slutten av Muhammeds liv ble dannetIslamsk stat der alle verdslige og all religiøse makt var i Muhammeds hender. Etter profetens død oppstod en situasjon når herskeren skulle være en person som ville holde i sine hender både religiøse og verdslige komponenter, med andre ord nestlederen på jorden, "kalifen". Det er også en ny form for stat - kalifatet.

De første fire kalifene, ifølge arabiskhistoriografi, kalt de rettferdige kalifene. De var alle sammenhenger av Muhammed. Bare en av kalifene, Abu Bakr, dør ved sin død, resten ble drept. Før hans død utnevnte Abu Bakr sin etterfølger Omar. Det var under ham at Syria, Irak, Egypt og en del av Libya passerte under kalifatets autoritet. Den arabiske muslimske staten kunne allerede kalles et imperium.

Den første oppgaven som møtte kalifatet, -nivellering gamle stamkulturer og omdirigering av arabiske stammers energi fra forældede primitive tradisjoner til en god sak. En slik sak var erobringen. Noen ganger senere, som et resultat av disse krigene, utviklet et lite religiøst system til en global sivilisasjon.

Hele territoriet i Syria ble overlevert nesten uten en kampposisjon. Befolkningen ble positivt overrasket over at Omars tropper ikke rørte de gamle mennene og barna, ikke skadet fangene og ikke ranet de lokale innbyggerne. Kalif Omar bestilte også at de kristne ikke skulle bli rørt og at befolkningen fikk rett til å velge sin religion. Syria til nå var ikke kjent for en så mild tilnærming, og derfor ble lokalbefolkningen villig omgjort til islam.

Årsakene til en slik vilje til å forandre troenBeskriv, husk hvilken religion i Syria dominert umiddelbart før ankomst av Omar. Kristendommen, som da allerede var ganske spredt i Syria, var fortsatt uforståelig for de menneskene som bare nylig hadde pensjonert seg fra stammekulturer, mens islam var en klar, konsekvent monoteisme, og også respekt for kristendommens hellige verdier og personligheter (i Koranen er det Isa og Mariam - Christian Jesus og Maria).

Syria Moderne Religiøse Palett

I moderne Syria utgjør muslimer mer enn 90% av befolkningen (75% er sunnimus, resten er Alawit, Shia og Druze).

10% av befolkningen har en kristen tro i Syria (over halvparten av dem er syrisk ortodokse, resten er katolikker, ortodokse og tilhenger av den armenske apostolske kirken).

Syria største nasjonale minoritet- Kurdere. Kurdernes religion i Syria er ekstremt mangfoldig: Ca. 80% av alle kurdere er sunnimus, og det finnes også mange shiitter og alawitter. I tillegg er det kurdere som bekjenner kristendommen og jødedommen. Men den mest ekstraordinære kurdiske religiøse bevegelsen kan kalles yezidisme.

Religiøst-politiske konflikter i det moderne Syria

I vår tid, fenomenet mass anti-islamiskpsykose er for det meste forbundet med propagandaen til den islamske statens terrorister. Bevis på nye "PR-handlinger" av ekstremister av ISIL, Al-Qaida og andre transnasjonale organisasjoner basert på ideologien til islamisk radikalisme, vises daglig på Internett. Denne ideologien er en avgjørende tolkning av islamsk dogma i sammenheng med å idealisere den tidlige islamske livsstilen og den politiske strategien basert på den, rettet mot dannelsen av et globalt kalifat, styrt av sharia-loven.

Dette ideologisk forsvarlige alternativetDet er nettopp det teoretiske grunnlaget for krigen mot Vesten og mot sine egne medborgere som bekjenner en annen form for islam som erklæres av terrorister fra den "islamske staten". Denne terroristgruppen er i hard motstand mot Assad-regjeringen, som overholder mer moderate religiøse normer og samarbeider med vestlige land.

Dermed, til tross for det faktum at den sanneSyrisk islamsk religion er nå farget med blod, dette blodet ligger på samvittigheten til terrorister, sponsorer og medskyldige av terrorisme. Årsakene til disse blodige konflikter ligger innenfor politikk, økonomi (på muslimske landes territorium finnes det olje- og gassreserver som er av strategisk betydning for økonomien i vestlige land), men ikke innen islamsk tro. Islamsk dogma er den ideologiske spissen av ekstremister, et middel til manipulering for sine egne geopolitiske og geoøkonomiske formål.