Biosfæren og mannen
Som det er kjent, er det i evolusjonsteorien forskjelligeforskere lagt frem og drøftet en rekke årsaker og omstendigheter av artenes opprinnelse i dyreriket og deres opprinnelse, hovedsakelig basert på begrepene variasjon, mutasjonsarvelovene og evolusjonær tilpasning av organismer til omgivelsene.
Faktum av en konsekvent komplikasjon av nervøsitetSystemet av dyre-serien selv presser til ideen om at biosfæren og mennesket er utsatt for noen spontane impulser av evolusjonen i seg selv, som ikke er avhengige av det ytre miljø. Mens det ikke er noe vitenskapelig konsept som forklarer denne forbedringen, trenger man fortsatt sin egen historie og teorien om spørsmålet. Vernadsky foreslo imidlertid at den revolusjonerende variabiliteten i levende vesnes morfologi er avhengig av de kritiske perioder av planetens geologiske historie, hvis impulser går langt utover de egentlige terrestriske fenomenene. Intensiteten av prosessen, etter hans mening, kan konkluderes med i det hittil ikke helt utforsket, og derfor ikke forståelig for oss, kosmisk påvirkning.
Det er interessant, akkurat mellom geologer for første gangDet var også en vitenskapelig uttrykt ide om meningen med mennesket og hans aktivitet i rasjonell forvandling av jorden. Problemet med biosfæren og mannen, nettopp på grunn av deres aktive arbeid, har blitt et problem av virkelig vitenskapelig karakter. For eksempel konkluderte den amerikanske forskeren Charles Schubert og den russiske forskeren Aleksey Petrovich Pavlov uavhengig av at det er nødvendig å utelukke epoken til menneskets utseende på jorden i en spesiell geologisk tid. Pavlov ga det navnet til antropogen, Schubert - psykosen. Akademikeren Vernadsky påpekte at grunnleggeren av glaciologien, J. L. Agassi i det 19. århundre, skrev om menneskets æra, og før han i det 18. århundre, Buffon - om "rike" av mannen.
Men også i filosofiske tankes historie, lenge førDette, Vernadsky ser tanker knyttet til forståelsen av livets plass og rolle i universet. Han forbinder dem også med ideer om levende materie. Det er nok å huske i forbindelse med temaet to store tenkere av XVIII århundre, som lenge før Darwin og Dana ble flyttet i sine argumenter om menneskets natur og sin plass i naturen med dype evolusjonære ideer. En av disse tenkerne var Aleksandr Radisjtsjev, som i sitt verk "On Man, Hans Dødelighet og Immortality" skrev at mannen - det øverste nivået i never-ending prosessen med å forbedre innholdet og virkningen av menneskelig aktivitet på biosfæren er grenseløs, fordi det er kreative effekter. Denne funksjonen i seg selv bidrar til å overvinne fysiske feil og fungerer til en viss grad en kompenserende faktor i å bestemme menneskets plass i biosfæren.
En annen slik lærer var den tyske opplysningsmannenHerder, som i arbeidet "Idéer for historiens filosofi" hevdet at i tillegg alt i å nå sin destinasjon i universet av alle vesener som lever på jorden, er nettopp mann. Objektiviteten til den videre utviklingen er for Herder og Radishchev fra den kraften som bestemmer dannelsen av verden, oppkjøpet av livsformene.
Det samme problemet - biosfæren og mannen, som en drømforgjengere, lyder i verkene av V. I. Vernadsky på en annen, rasjonalistisk og demonstrerende måte. Avviser utopianismen til noen synspunkter, men bevare den evolusjonære logikken, bekrefter den objektive retningen for utviklingen av levende, som ikke kan begrenses til menneskets utseende i den nåværende, meget ufullkomne habitat.
Ideen om at biosfæren og menneskene representererer bare en empirisk generalisering av den evolusjonære prosessen, åpner opp et stort lag av problemer for vitenskap som tidligere ble vurdert enten allerede løst eller uvitenskapelig. Ifølge denne logikken kan Homo sapiens ikke være et eksempel på et perfekt mentalt apparat. Dette er bare en lenke i kjeden av vesener, som evolusjonen har utarbeidet både fortiden og fremtiden.
